Ritos de paso.

Los ritos de paso son ceremonias que se realizan para celebrar, un cambio de etapa o situación de la persona o personas en su vida y ayudan a aceptar e integrar tanto al individuo como la comunidad este cambio.

Los más importantes, y que se han venido celebrado de diversas maneras desde la más remota antigüedad, son: los nacimientos, la entrada en la pubertad o la adultez, el matrimonio, la iniciación, el climaterio y la muerte. Aunque cada sociedad puede marcar estos momentos de transición y cambio dependiendo de sus costumbres y necesidades. Por ejemplo hoy en día entrar en la pubertad no implica entrar en la edad adulta, ya que no se considera adulta a una persona hasta los 18 años. Esto tampoco implica que participe plenamente de todas las obligaciones y derechos que le brinda esta nueva etapa. Muchos no se independizan hasta pasados los 25 o 30 años ya que no pueden acceder a un trabajo que les permita tener una vida de adulto plena y siguen de una u otra forma dependiendo de sus progenitores.

En nuestra actual sociedad occidental se han perdido mucho de estos ritos de paso, lo cual contribuye a que ni el individuo ni la sociedad tenga claros los roles, infantilizando en gran medida a las personas, y por otro lado rechazando la vejez. Así los ancianos en lugar de ser vistos como una fuente de experiencia, sabiduría y memoria histórica son percibidos como algo inútil que hay que cuidar y si es posible apartar lejos de las miradas. Y por otro lado la juventud es puesta en un pedestal como si está fuese el único valor de la persona.

En la Wicca tratamos de recuperar nuestros ancestrales ritos de paso para crear una comunidad más equilibrada donde los niños, los jóvenes, los adultos y los ancianos tenga su espacio y su trascendencia. Cada período tiene un valor que aportar que ayuda y complementa a las personas que están en otras etapas de su vida. Qué sería del niño sin adultos que lo cuidaran y educaran, o simplemente que lo trajeran a este mundo. Qué sería de los adultos y ancianos si no hubiera jóvenes y niños que tomaran su relevo en la sociedad.

En la Wicca pues celebramos el nacimiento con una celebración ritual que llamamos presentación a los Dioses. En esta no se convierte en devoto o miembro activo al niño ya que entendemos que formar parte de esta religión es una elección libre de la persona. Pero la comunidad da la bienvenida a la nueva persona que acaba de llegar y le otorga su protección, así como ofrece a los nuevos padres el apoyo que tanto necesitan en esta etapa se sus vidas.

Muchos grupos también hacen hermosos rituales, tanto para las niñas y niños, al llegar a la pubertad. No se les considera aun adultos pero están en camino de serlo. Generalmente cuando las niñas tienen su primera regla se reúnen las mujeres de la comunidad y hacen una ceremonia para celebrar la entrada en la edad reproductiva, explicarle los cambios que esta experimentado su cuerpo, ofrecer consejos, compartir experiencias y ayudar en el proceso de integrar estos cambios y aceptarse como una persona en transición que aun ha de madurar. Lo mismo ocurre con los chicos en este caso son los hombres de la comunidad son los encargados de ofrecer su experiencia al joven. En cualquiera de los casos ayuda a entender a la persona en lugar que se encuentra en esta momento de su vida y aceptar las nuevas responsabilidades que conlleva.

Como hoy en día la llegada a la pubertad no implica ser adulto muchos grupos también celebran la mayoría de edad de forma que ayudan de nuevo a la persona a enfrentarse con este nuevo cambio en su situación vital.

La unión de manos o matrimonio es quizás una de las más ceremonias de paso más conocida y más demanda en esto últimos tiempos. Esta ceremonia se prepara con cierto tiempo de antelación para conocer a la pareja (no solo parejas también tríos y grupos que desean formar una unidad familiar), saber cuáles son sus gustos y sus expectativas en esa nueva etapa que van a emprender juntos.

La iniciación es la única de los rituales que no está intrínsecamente ligada al proceso del desarrollo cronológico de las personas aunque esta marca un antes y un después muy importante en la persona que la recibe. La iniciación es un proceso consiente y voluntario del individuo. Pues es cuando decide incorporarse a la comunidad (tradición) Wicca con todas sus implicaciones y es recibido en esta comunidad como un igual. La iniciación es la entrada al sacerdocio y por tanto se adquiere un mayor responsabilidad con la comunidad, el coven que lo acoge, la divinidad y consigo mismo.

Muchas comunidades han comenzado a celebrar el climaterio, en esta sociedad donde la mujer no es valorada más que por su maternidad muchas mujeres se sienten perdidas a dejar la etapa fértil de sus vidas. Ya no son niñas pero se encuentran sin un papel o lugar en la sociedad. Por ellos con este ritual se pretende dar cabida a la mujer a un nuevo estatus. Ahora asume el rol de la Sabia o la Anciana. Aquellas que ya han pasado por el proceso antes que ella le ofrecen su experiencia y su ayuda para este nuevo periodo es acogía como una valiosa joya que tiene mucho que aportar a su comunidad. Ha adquirido muchos conocimientos vitales a lo largo de estos años y que puede ofrecer a los demás. Pero liberada de su carga reproductiva pude ofrece consejo y ayuda a las mujeres más jóvenes. Es realmente una etapa muy necesaria y hoy en día muy poco valorada. Por eso se hace casi indispensable celebrarla ayuda no solo físicamente y psicológicamente a aceptar los cambios sino que abre a la mujer a una nueva etapa donde puede empoderarse, disfrutar de la vida y sentirse útil.

Aunque los hombres no experimentan un cambio tan radical y evidente en sus cuerpos como lo hacen las mujeres también necesitan tener un rito de paso al llegar a este parido de su vida para reubicarse psicológicamente a esta nueva etapa, pero son muy escasos lo grupos que celebran rituales para los hombres que están en esta situación.

Cuando nuestra vida llega a su fin en este mundo la celebración de los funerales cumple una doble función. Por una parte sirve para ayudar al tránsito del difunto de este mundo material al mundo espiritual y por otra parte ayuda a los seres queridos de la persona fallecida y a la comunidad a aceptar la perdía material de la persona. Es la despedía, hasta que volvamos a encontrarnos, de aquella persona que ha formado parte de nuestra vida y a la que amamos.

En la Wicca creemos en la reencarnación y que nos los grupos familiares se reencarnan juntos, aunque asuman diferentes roles a lo largo de las vidas. Pero también creemos que pasamos juntos un perdido de descanso en Caer Arianrhod, la Tierra de la Eterna Juventud, donde reina la Diosa Blanca. Pero no solo celebramos los rituales fúnebres cuando fallece una persona, sino que cada año en Samhain celebremos y nos reencontramos con aquellos que nos han precedido a las Tierras del Verano, a la Isla de la Manzanas.

Una de las funciones de las sacerdotisas y sacerdotes que conforman el coven es ofrecer y celebrar estas ceremonias, no solo para los miembros del coven sino también a aquellas personas que la comunidad Wicca que lo solicitan, ya que entendemos que muchas personas siguen nuestras creencias pero no todos están llamados al sacerdocio.

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Samhain, honrando a los ancestros.

Hoy en día cuando se acerca la noche del 31 de octubre vemos como se llena los escaparates de una gran variedad de disfraces terroríficos junto calabaza, gatos negros o murciélagos. El naranja y el negro son los coles que priman en las decoraciones. Es la noche del terror.Stampa

Pero ¿terror a que? Nuestra sociedad moderna ha olvidado los origen de esta festividad y que ser celebra realmente. Nos hemos alejado tanto del mundo natural y de la realidad de los ciclos, don la vida y la muerte son solo dos aspectos de la misma Naturaleza. Esta sociedad enferma venera la juventud y oculta la vejez y muerte, como si de una vergüenza se tratara.

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Podemos ver como nos venden la juventud en pequeños frascos, como todos los modelos son rostros inmaculados y cuerpos inmaduros, incluso cuando te anuncian productos para combatir los signos de la edad. belleza_30_02c11942Curiosa frase “combatir los signos de la edad”, como si de una guerra se tratara. Bueno de hecho es una guerra contra el tiempo y la Naturaleza. Luchamos por prolongar la vida incluso más allá de lo necesario, se mantiene a los enfermos terminales en situaciones penosas arañando unos segundos de vida antes que claudicar ante la muerte.

Y en cambio en esta noche del 31 de octubre celebramos la muerte. Antaño era un día alegre pues los velos que separan los mundos se debilitaba y era una gran ocasión para reunirte con tus familiares fallecidos, con tus antepasados y con los ancestros de la tribu. Los muertos no estaban tan muertos, tan solo vivían en otro lugar en al cual solo se accedía a través de los sueños o en viajes espirituales realizados por aquellos que estaban dotados para ello. Pero en esta noche todos podían compartir un espacio con aquellos que les habían precedido y que les aguardarían con los brazos abierto cuando llegue su momento de cruzar las puertas. Era el momento de recordar, de agradecer su legado, sus cuidados y su protección. Y el momento de renovar la esperanza del renacimiento y el reencuentro.

Esa noche llena de celebración se colocaban velas en las ventanas para señalar el camino de los que han de venir, se dejaba un lugar con un plato con comida para aquello que compartirían la mesa y se celebraba su presencia hasta el amanecer momento en el que se les despedía hasta el año siguiente. Una vez más la rueda había girado.

ancianaPero en aquel tiempo la gente conviva con la vida y la muerte, la juventud y la vejez y cada etapa del ciclo tenia su valor. Hoy en día hemos olvidado los ciclos, hemos olvidado que la rueda debe girar, pues si esta se para se detendrá la vida para siempre, porque sin la muerte no habrá renacimiento. Y hemos tornado a la muerte de amiga en enemiga y por tanto la hemos cargado de horrores. Y en esta noche del 31 de octubre proyectamos nuestros miedos, los mostramos públicamente tratando de asustar a otros con aquello que nos aterroriza, buscamos al ponernos el disfraz más terrorífico exorcizar nuestro propio miedo. Y a la vez reinos del los miedos ajenos, plagamos la noche de monstruos que no son más reflejos de lo que albergamos en nuestro interior. Lo que ha creado nuestro distanciamiento con la Naturaleza.life-dia-de-los-muertos

Por eso nosotros retomamos los antiguos cultos, buscamos reencontramos con nuestra naturaleza y reconocer los ciclos de vida muerte y renacimiento honrando a nuestros ancestros en esta noche tan especial, tan mágica , tan llena de esperanza.

Así que en esta noche encenderé una vela junto a la ventana, dejare un lugar de honor con su plato y comida en mi mesa para los que nos quieran acompañar, les daré la bienvenida y las gracias por su legado. Les recordare con cariño y celebraré con ellos la vida.

Y por ultimo pediré al Dios que consuela que cuando entre en su Reino me permita reencontrarme con mis seres queridos en el castillo de la Diosa Blanca y que con su gracia podamos renacer juntos y reencontrarnos y amarnos de nuevo.

La razón de la Magia. Ensayo escrito por Arghuicha, Taniquetil y Astralaya ©, traducción y adaptación Enkidu. Sacred Well – Tradición GREENCRAFT 3ª Parte y última

En todos nuestros ritos formales y rituales, realizados en un grupo, en el seno de un Coven o en solitario, existen elementos de magia ceremonial y la magia puede ser de alta magia o baja magia, o de los dos juntos. Los Sabbats son, esencialmente, celebraciones y su objetivo principal es el de permitir a los individuos que participan en él que experimenten y conversen íntimamente con lo divino. Están organizados, escritos y repetidos con frecuencia previamente y efectuados por lo que llamaríamos Alta Magia. Esto también puede ser apropiado o necesario para incorporar la Baja Magia en el rito. Por ejemplo, si uno de nosotros no puede estar presente debido a una enfermedad, sería perfectamente apropiado el incluir un trabajo mágico que operara la curación del miembro ausente.

Nuestros ritos y rituales informales son, habitualmente, actos individuales, pero pueden ser realizados a veces en un grupo o Coven. Pueden estar o no organizados y pueden incluir o no procedimientos operativos ceremoniales. Raramente están escritos o repetidos y tienen, habitualmente, una relación con la Baja Magia, prosperidad, protección, sanación, etc. según mi experiencia, cuando trabajo con un operativo no ceremonial, establezco con frecuencia de forma espontánea una conexión y abro un canal de comunicación con lo Divino, aportando también aquí un elemento de Alta Magia en el procedimiento. Y sugeriría que, sin este elemento Divino, el procedimiento de Baja Magia probablemente fallará. A veces incluso no proyecto el círculo cuando trabajo con Baja Magia. A veces una vela, un momento tranquilo y algunas hierbas son todo lo que necesito para trabajar con una magia eficaz. A veces hago un gesto de invocación y una oración o un encantamiento, pronunciados con un aliento suficiente cuando tengo necesidad de una protección inmediata.

Aunque por naturaleza los oficiantes no ceremoniales tienen la ventaja de la espontaneidad y la improvisación, no quiere decir que deban ser desorganizados o hacer las cosas “según le viene”. Por ejemplo, si alguien está enfermo, no sería de muy experto el consultar el Libro de los Hechizos de la Señorita Pepis (poner el nombre que queráis) y seguir una receta sin otras consideraciones. Por ejemplo, si la luna está en cuarto creciente, tendrá una influencia creciente sobre las mareas altas. Así pues, en vez de trabajar solamente para “desembarazarse de la enfermedad”, quizás fuera necesario acrecentar la sanación y la salud para reemplazar la enfermedad y la melancolía. Si la luna estuviera en cuarto menguante, tendría una influencia sobre las mareas bajas y si más bien que trabajar para “traer la salud y la curación”, se trabaja para hacer decrecer la enfermedad y la aflicción, esto permitiría a la salud y la curación reemplazar este nuevo vacío.

Antes de que arranquemos sobre el concepto de magia en tanto que proceso creativo, dejadme retomar algunos puntos únicos en la cosmología Greencraft. Los oficiantes de magia ceremonial y no ceremonial están apercibidos de cómo utilizar los medios para llegar a su fin. La alta magia y la baja magia son los resultados del oficiante en magia. El objetivo de la alta magia es el experimentar y comunicar con lo divino, mientras que el objetivo de la baja magia es el de efectuar cambios en el mundo material. Trabajando con las prácticas ceremoniales o no ceremoniales, si el objetivo es la Alta Magia o la Baja Magia, el elemento más simple que importa es “la intensidad de la Intención” y la fuerza conductora para esta intensidad de intención es el Amor.

4. La Magia como concepto de creación del futuro.

La magia es un “proceso creativo”. En la hipótesis mínima, la magia no existe….de nuevo:

Debemos producirla.

La magia es como un cachorrito, vosotros (nosotros) debéis (debemos) adiestrarle (domar/construir). Al igual que en una casa, vosotros (nosotros) debéis (debemos) edificarla. Todos nosotros (y otros) somos partículas y fragmentos de un boceto, poseemos las ruinas de los templos que han existido en el pasado. Pero la tradición Greencraft posee excelentes arquitectos que han intentado completar los planos para la realización de una nueva Casa para la Magia. En un sentido, la Magia desapareció con Merlin, en su gruta de cristal et ha dormido hasta ahora. El último milenio de nuestra civilización occidental ha pertenecido a los cristianos, a su religión y la magia no se mezcló bien. El nuevo renacimiento del Paganismo anuncia un nuevo renacimiento, un despertar de la Magia. Pero debemos crear, hacer que se “produzca” la Magia. Y es algo completamente diferente al concepto tradicional.

o_rupert_sheldrakeAhora intentaremos redefinir la Magia a lo largo de los párrafos siguientes. Debemos comenzar por redefinir el concepto de los Dioses/Diosas. Los Dioses/Diosas del politeísmo son enormemente similares a lo que C. G. Jung llamaba “arquetipos” y R. Shelldrake “campos mórficos”. Cuando morimos, los átomos que componen nuestro cuerpo no desaparecen. Cuando una primera generación de estrellas muere, los átomos de los que se compone no desaparecen. En realidad, cada átomo de nuestro cuerpo ha sido “hecho”, ha sido “creado” en el horno caliente de una primera generación de estrellas.

De la misma forma, los conjuntos de nuestros pensamientos, de nuestros  sentimientos, de nuestras experiencias, tienen una supervivencia espiritual. Son los componentes de esos arquetipos a los que llamamos dioses. Cada vez que “pensamos” o “experimentamos” a Venus como Diosa del Amor, por ejemplo, “alimentamos” los pequeños conjuntos de de pensamiento, sentimiento y experiencia en el interior de ese campo mórfico.

45897_546670948685382_1537819402_nEn el presente, toda forma de comunicación (en las dos direcciones” entre un ser humano por una parte y un dios o diosa/arquetipo por otra, puede ser considerado como parte de la Magia. la Magia utiliza las “ondas de transmisión” de esta comunicación como su vehículo, en algunos casos son vehiculados como los fotones por las ondas de luz. Podemos emplear algunos términos de mecánica cuántica para describir estos procesos.

diosa madreLos Dioses/Diosas pueden ser comparados a las partículas elementales en la mecánica cuántica, poseen al mismo tiempo una naturaleza tanto de ondas como de partículas. La teoría y la práctica de la Magia son aquellas de los campos de fuerza entre ellos y nosotros. El concepto crucial ene sto es que la comunicación está en dos direcciones:

 

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1) Baja Magia: cuando deseo obtener alguna cosa por medios mágicos, “envío” una “llamada” para obtener la “ayuda” de un campo mórfico arquetípico y (con buenas expectativas) hay una respuesta.

 

 

 

 

 

 

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2) Alta Magia: cuando oro (adoro/rindo culto), “envío2 algunos de mis pensamientos/sentimientos/experiencias a un campo mórfico y aquel es “alimentado” y afectado por todo ello. En tanto “cambiado” por ello y ese cambio es un proceso “creador” que afecta a su vez a mis pensamientos, sentimientos y experiencias.

 

 

 

 

 

 

Con la Baja Magia, el objetivo es el de efectuar o crear un cambio en mi lado de la comunicación, mientras que con la Alta Magia, el objetivo es el de efectuar o crear un cambio en el lado divino de la comunicación.

Al igual que en la mecánica cuántica, la naturaleza dualista de ondas y partículas implica que las fuerzas utilizan ondas “mensajeras” y que, bajo ciertas experiencias, pueden manifestarse como partículas “mensajeras” (el gluón, el gravitrón, etc.), una onda mensajera entre yo y lo divino, puede manifestarse en sí misma bajo un formato de una partícula que, en griego, sería llamada “angelos”, ángel.

Esto se aplica no solo a los Dioses/Diosas, sino también a los Árboles, Animales y Piedras.

De igual forma que la tabla de Mendéléev es un catálogo de los diferentes átomos, los Árboles, tal como son utilizados en Greencraft, son un catálogo de campos mórficos atómicos. Cuando me comunico con un único sauce, utilizo este árbol como el “ángel” del Sauce, el mensajero más apto para llevar los mensajes entre el campo mórfico, que llamo “Sauce”, y yo. Greencraft intenta describir estos campos de base que llamamos Árboles y sus correlaciones con nosotros.caverna

Por sus asociaciones con los Animales y las deidades Célticas, los campos de un Árbol están vinculados a los campos de un Animal de Poder y a los de una Deidad. La totalidad de estos campos describe la “química” de la totalidad del universo espiritual. Y creando este “orden” a partir de un caos de grupos de energía espiritual, Greencraft ha definido los mecanismos para trabajar la Magia con ellos. Esta Magia es exactamente la misión que se encuentra ante nosotros y, en un sentido, es la esencia de nuestra religión.

  1. La dimensión material y espiritual de la Naturaleza.

Por supuesto, diciendo que un “sauce” puede ser percibido como el “ángel” del Sauce, el mensajero más apto para llevar los mensajes entre el campo mórfico que llamo “Sauce” y yo, ciertamente es un “atajo”. Es el “alma del Sauce” que puede ser vista como la representación “molecular” de este mensajero. Una interesante, aunque absurda, pregunta podría ser: “¿Qué pasaría en el mundo espiritual si el mundo material desapareciera, si dejara de existir?”.el principio inmanente de la divinidad exige que los grupos de energía espiritual posean alguna cosa en la que puedan “adherirse”. La pregunta sería pues: “¿Qué hay antes del principio?”. Antes del principio no puede haber, únicamente, nada más que el “vacío” y la cualidad esencial de ese “vacío” se sitúa en el hecho que no podemos describirlo. Desde que hay algo para describir es cuando estamos “junto al principio”. En el presente, el desarrollo del lenguaje y su terminología, sigue el desarrollo y la evolución de nuestro “conocimiento”. Intentemos mostrar una diferencia esencial entre Greencraft y las “religiones del Libro”. Tomando a los cristianos primitivos como ejemplo, se constata que son acogidos como tales al final de su religión. Una vez que su religión les ha sido “revelada”, acaba “finaliza”: esperan el fin en todo momento. Greencraft está en pie “al principio”. Debemos evolucionar y desarrollar nuevas palabras y conceptos para describir nuestra religión. Podemos tomarlas prestadas de la ciencia para esto. Al igual que la teoría de Einstein volvió obsoleta la gravitación newtoniana, llegará el momento en que Greencraft esté lo suficientemente desarrollado para que este texto sea obsoleto.tumblr_mof25kHd211qefy5bo1_1280

 

Quisiera redefinir el término “trascendencia”. Hay un espacio para el principio de trascendencia de la divinidad en Greencraft, si comparamos la noción de trascendencia con lo espiritual como distinto, aunque inmanente en la manifestación material. La naturaleza y todas las cosas de las que forma parte (y no hay nada que no forme parte de la naturaleza) poseen una dimensión material y espiritual. Lo espiritual trasciende la materia, pero no trasciende la naturaleza ni la realidad. Y lo espiritual “desea” siempre la sustancia material para adherirse a ella. El Sauce tiene necesidad del sauce para “experimentarse” en sí mismo, convertirse en “la manifestación”. El universo entero está colmado de este “deseo” que no es otra cosa que lo que hemos llamado “amor” más allá que este ensayo y que es la razón de la Magia.

 

 

 

 

 

 

Final

Galletas de Luna para los Esbat

gallas redondasLos Esbat son los rituales que realizamos en honor a la Diosa, generalmente los celebramos durante la luna llena. Pero puede ser en cualquier otra fase, depende de la necesidad o con el aspecto de la Diosa con el que vayamos a trabajar.
Una parte importante de los rituales el momento de “pastel y vino”. Si quieres que tu ritual sea aun más especial puedes hacer los dulces en lugar de comprarlos, la magia nacerá en tu cocina y continuará en tu ritual. Así que te dejo la receta mágica de las galletas de Luna.

Ingredientes:

2 huevos
300 gramos de mantequilla (a temperatura ambiente)
350 gramos de harina (tamizada)
125 gramos de azúcar moreno
125 gramos de azúcar blanco
Un trocito de vainilla en vaina o un poco de vainilla en polvo
Una pellizco de sal
½ cucharadita de levadura en polvo
Opcional:
50 g de almendras crudas para decorar

Preparación:

galltas con almendra
En un bol amplio vamos batir la mantequilla junto al azúcar hasta que se integren y que de una masa cremosa. Agregaremos los huevos y seguimos batiendo hasta tener una masa homogénea.
Añadimos poco a poco la haría tamizada, junto a la sal, la levadura y la vainilla, en el bol mezclando cuidadosamente hasta que se mezcle todo y una masa homogénea, suave y algo pegajosa, y amasamos con las manos (usamos un poco de harina para que no se nos pegue) durante unos minutos. Una vez que tenemos la masa, sobre la mesa enharinada, extendemos con el rodillo hasta tener una placa uniforme de unos 5 a 7 milímetros. Usamos moldes para cortar las galletas con forma de luna (llena o en cuartos) y coloca una almendra si te apetece decorarlas.
Y las vamos poniendo en una placa de horno forrada con papel vegetal o de aluminio espolvoreada de harina las galletas. Antes de hornear las dejas reposar en Galletas luna la nevera un tiempo y mientras precalienta el horno a 180ºC, con el calor tanto por arriba como por abajo. Cuando el horno haya alcanzado la temperatura horneamos durante unos 15 minutos o hasta que estén doraditas. Cuando en su punto sácalas y déjalas enfriar encima de una rejilla.

Sobre la fe

Creo que se ha hablado largo y tendido respecto a la fe y sobre lo que cada uno tiene que creer ¿lo que se tiene que creer? ¿Cómo es esto? ¿Quién puede decir que se tiene que creer y que no?.

A mi modo de ver, la fe es un convencimiento irracional sobre lo que es real y cierto.

Llamo irracional al hecho que la fe viene de un proceso pesaltorsonal que no está basado en un acto del intelecto, sino que viene de más allá de nosotros mismos, de nuestro interior, de nuestro inframundo, de nuestra parte en sombra y que nos dice a cada momento, cuando estamos en el momento y el lugar en que nuestro entorno nos interpela y no sabemos dar respuesta.

Entonces ¿no hay fe verdadera? En la escala humana no hay nada absoluto, ni tan siquiera las verdades establecidas. Al venir de nuestro interior, la fe es personal, solo es válida para cada uno. Si alguna creencia dice que es verdadera y se demuestra que realmente lo es, entonces no se hablará de fe, sino de conocimiento. Una teoría es un cuerpo de enunciados que deben demostrarse, una ley es ese mismo cuerpo de enunciados ya demostrados.religiones

¿Y las religiones? ¿Acaso no son un ejemplo de actos de fe?

Las religiones agrupan a personas que creen en lo mismo en un porcentaje muy alto. Yo puedo creer en algo y otra persona puede creer lo mismo o muy cercano a lo que creo, pero nunca será exactamente igual a lo que yo creo, por la razón que he dicho antes: la fe viene de un proceso personal que no está basado en un acto del intelecto.

¿Qué papel tienen los dioses en la fe? El ser humano necesita tener un orden en sus observaciones, un esquema existencial que le ayude a comprender su lugar. Cuando hay un fenómeno que le supera, que va más allá de su entendimiento, da a ese acontecimiento una personalidad, de forma que le ayude a entender que pasa y por que pasa.

Ragnarök_by_CollingwoodA día de hoy nadie cree ya que los rayos vienen por que hay alguien corriendo por los cielos y lanzando descargas eléctricas a la tierra, conocemos el origen de ese meteoro y sabemos por que, como y en que circunstancias se produce, pero sigue existiendo un dios del rayo, del trueno o de las tormentas porque se sigue creyendo en alguien fuerte, valiente y armado de rayos.

¿Han cambiado los dioses y, por tanto, la fe?

No parece lógico, los dioses, a mi forma de ver, están en su esencia, en un arquetipo, en una idea que es común a toda la humanidad y es fácilmente reconocible, en cuanto a la fe, no cambia, sigue siendo ese “proceso personal que no está basado en un acto del intelecto”

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