¿Qué tengo que hacer si quiero formar parte del Coven?

Muchas de las personas que llegan a la Wicca en un primer momento trabajan en solitario por diversos motivos pero cuando llevan un tiempo la gran mayoría de estas sienten la necesidad de formar parte de un grupo o de un Coven y compartir con otras personas lo que han aprendido y seguir aprendido cosas nuevas.

Algunas de estas personas tienen la suerte de conocer a alguien que les presenta a otras personas y a través de estas logran encontrar el grupo o el Coven que están buscando. Otras a través de internet indagan aquellos grupos que creen les puede ofrecer lo que buscan. Pero cuando localizan el grupo y deciden que quieren formar parte del Coven les surgen miles de dudas ¿Cómo me pongo en contacto? ¿Qué tengo que hacer para ser miembro? ¿Cómo funcionan? ¿Me va costar dinero? ¿Me aceptaran? Y otras muchas más.

Las respuestas a estas preguntas pueden variar dependiendo de la tradición y del Coven al que se dirijan. Cada tradición tiene una forma distinta de hacer las cosas y dentro de una tradición un Coven y otro también puede tener ciertas diferencias. Hay tradiciones que ofrecen formación a distancia a modo de cursos, otras su formación es presencial exclusivamente y otras ofrecen la posibilidad de hacer parte de su formación a distancia pero ciertas prácticas solo se enseñan de forma presencial.

En nuestro caso, la Tradición de Greencraft, se rige por la formación presencial, aunque en algunas ocasiones se puede hacer parte de esta formación a distancia ya que en todo aprendizaje siempre hay una parte teórica y otra de práctica personal. Pero la parte presencial es básica ya que mucho del conocimiento solo se trasmite de forma oral, además del vínculo que crea entre las personas que trabajan juntas.

En particular nuestro Coven El Caldero de Cerridwen imparte formación presencial y en algunas ocasiones excepcionales se hace a distancia una parte de la formación.

En nuestra página, en el apartado de Quienes Somos, se puede encontrar información sobre como trabajamos y que cosas pedimos a los candidatos, una de ellas obviamente es que tenga la posibilidad de desplazarse si vive fuera del área de Madrid, y dentro de la comunidad que pueda llegar a la sede del mismo que está en Fuenlabrada, la asistencias a las sesiones de formación así como la de otras actividades del Coven y por supuesto la aceptación de la normativa interna del Coven.

¿Cómo me pongo en contacto?

A través de esta página en el apartado Contacto o bien en la página de la Tradición o en nuestro grupo de Facebook.

¿Qué tengo que hacer para ser miembro?

Mostrar tu interés y solicitarlo formalmente a través de una ficha que se te facilitará cuando nos escribas por primera vez.

¿Cómo funcionan?

Además de la información que damos en nuestras páginas y en Facebook, a las personas que han solicitado el ingreso y quieren acceder a la formación se le proporciona la normativa interna del Coven, que una vez leída deben aceptar si quien seguir adelante con su formación.

¿Me va costar dinero?

La formación y las iniciaciones son gratuitas pero hay una cuota de membrecía que todos los miembros del Coven pagan para contribuir a los gastos que este genera.

¿Me aceptaran?

Estamos abiertos a aceptar a todas las personas interesadas siempre que cumplan los requisitos que pedimos. Estos los puedes encontrar en este documento o en los diversos enlaces que te hemos dado.

Otras dudas.

Pregunta, siempre respondemos a todas las cuestiones que se nos hacen. Así no te quedes con las ganas y resuelve tus dudas por tontas que te puedan parecer. Despejar tus inquietudes es el primer paso para generar la confianza imprescindible que tiene que haber en un Coven.

De todas formas no olvides que la mejor forma de comenzar es conocer y que te conozcan. No seas tímida/o y preséntate, recuerda que un Coven es una gran familia y los desconocidos no son parte de la familia.

Anuncios

El tronco de Yule y sus descendientes.

El origen del Tronco de Yule se remonta a los pueblos celtas, aunque con otros nombres todos los pueblos precristrianos de Eurasia tenían costumbres similares. En ese tiempo anterior a nuestra era actual los pueblos rendían culto a la Naturaleza y sus ciclos. Y con la llegada del solsticio de invierno se practicaban rituales en honor al Sol, rituales para que retomara su fuerza y  retornara la luz y el calor. Y para recordad a la Tierra que tras su descaso invernal tenía que renacer y traer abundancia.

La magia simpática, en la que lo igual a trae a lo igual, era (y es) la más utilizada. Por eso en el momento que la oscuridad estaban llegando a su punto álgido y más largas se hacían las noches a la vez que la luz menguaba había que llamarla de nuevo para que retorna y con ella el calor. Así que las casas se llenaban de luz y se hacía arder el fuego.

Luz y fuego siguen siendo los elementos básicos de las celebraciones actuales aunque se hayan modificado y adaptado a lo largo de este tiempo. De estas ancestrales costumbres tenemos ahora diversos herederos que han evolucionado desde ese gran tronco que se hacía arder durante las noches del solsticio, durante los tres días que el Sol permanecía quieto en el Norte, hasta que comenzaba su lento retorno al Sur.

El tronco de Yule era un gran tronco que ardía en las chimeneas de las casa y que las llenaba de luz y calor. Tras apagar todos los fuegos de la casa este se encendía con el carbón y las cenizas guardadas del tronco del año anterior. Tenia que ser lo suficientemente grande para que ardiera durante los tres días que el sol está estático. Y una vez pasado el solsticio se guardarían las cenizas de esté para el año siguiente.

Uno de los más extendidos de estos descendientes del tronco Yule es el Árbol de Navidad, este que ahora es de platico y adornamos con bolas también de plástico y luces de eléctricas, nace de una necesidad practica ya que días antes de poner el tronco en fuego se cortaba y se llevaba a las casas para que secara, y se le decoraba. Y una forma de agradecer los dones que iba a traer pero también de recordar a la Naturaleza que ha de lucir de nuevo flores y frutos. Una vez más la magia simpática en acción. Por lo que se le adornaba con frutos y lazos que representaban las flores. Estos lazos se ataban al árbol pidiendo deseos para el año siguiente.

Otro de los más populares y sabrosos recuerdos de estas ancestrales costumbres es el Tronco de Navidad. Este es un pastel que se realiza con una gran variedad de ingredientes (un bizcocho relleno nata y/o frutos de otoño y recubierto de chocolate) y formas que recuerda el tronco de un árbol es adornado según el gusto y la costumbre de la zona con símbolos del invierno.

En diversas zonas de España aún conservan, aunque adaptados, recuerdos de estas tradiciones.

Así en Galicia hoy en día durante la festividad de Navidad se quema un tronco que arde lentamente en el horno y sus carbones tienen propiedades mágicas y al que llaman Tizón o Cepo de Nadal y sus cenizas se echan al fuego en los días de tormenta para proteger la casa de los rayos.

También existe la figura del Apaldador. Posiblemente este esté vinculado con el ancestro de la figua de Papa Noel. El apaldador es un gigante, de oficio carbonero, que vive en las montañas. En Navidad bajaba a las aldeas para tocar las barrigas de los niños y niñas y comprobar si estaban bien alimentados. Antes de marcharse y desearles un buen año, les dejaba un puñado de castañas asadas.

Muy similar a este es el Olentzero un huraño, carbonero de profesión, que vive aislado en los bosques del País Vasco pero que para estas fechas se acerca a las poblaciones donde es homenajeado, especialmente por los niños que esperan con ilusión el cargamento que trae escondido en una enorme bolsa.

En Asturias nos encontramos con otro personaje, o tal vez el mismo, el Guirria que según Julio Caro Baroja proviene de celebraciones prerromanas que tenían lugar a lo largo de toda la cornisa cantábrica, desde Galicia hasta el País Vasco. En la actualidad. El “Guirria” va vestido con un pantalón blanco con una franja encarnada, camisa del mismo color y un gorro en forma de cucurucho realizado con piel de oveja y rematado con un rabo de zorro, o variaciones similares dependiendo de la zona. Al hombro carga con un saco lleno de cenizas (pudiera ser del tronco de Yule, aunque ya no se recuerde el origen de este) que se encarga de arrojar a su paso. Una variante de esta costumbre sustituye la ceniza del saco por castañas. Ambas son un símbolo de fertilidad, bien abonado la tierra o bien repartiendo semillas.

Y en Cantabria nos encontramos con el Esteru, leñador bonachón que lleva regalos, y sobretodo alegría, a los niños. Este personaje mitológico y su fiel ayudante, el burru, dedica todo el año a cortar madera, excepto en navidad, cuando dedica sus esfuerzos a fabricar juguetes para regalar a los niños.

 

En Cataluña vemos una síntesis de este personaje que traen presentes y el tronco de Yule. Este es el Tió de Nadal. Esta figura mitológica, que en sus orígenes era un tronco que ardía en el hogar, ha evolucionado hasta convertirse en un tronco mágico que el 8 de diciembre llega a casa llamando a la puerta. Quien esté en casa le abre y hay que cuidarle, taparle con una manta para que no pase frío y darle de comer hasta el día 24 por la noche, momento en que “caga el Tió” regalos para los habitantes de la casa.

Estas son algunas de las tradiciones que conozco, pero estoy segura que hay muchas más en toda España y no digamos en toda Europa.

Feliz Yule.

 

 

Celebrar Mabon

mabon-cosechaNuestros rituales están diseñados para sintonizarnos con los ciclos, con los cambios y con la Naturaleza. Estos cambios son sutiles y continuos, pero hay momentos puntuales donde podemos observarlos con claridad. Mabon es uno de esos momentos, un punto de inflexión, donde la naturaleza nos muestra claramente hacia donde se dirige.

Es momento para prepararse para el siguiente cambio. De la abundancia de frutos, largos días y cálidos damos paso a días más cortos y frescos, los frutos primaverales ya no están presentes y comienzan a madurar los otoñales: moras, uvas, castañas, nueces, bellotas … Las hojas de los árboles comienzan a cambiar su color verde por un gran gama de dorados, marrones o rojos tiñendo a los bosques y creando bellos paisajes.otono-colores

Es un buen momento para salir al campo y recoger los frutos que tan generosamente nos ofrece la Gran Madre. Salgo a pasear y observo la naturaleza que me rodea y los cambios que se están produciendo. Me gusta recoger aquellos regalos que voy encontrado. La primeras hojas que caen de los árboles, o los primeros frutos maduros de la estación. Y con ellos hacer un centro de mesa, que no solo adornará nuestro ritual sino que según se va completando me muestra como cambia día a días mi entrono y como reacciono a estos cambios.

camara-movil-huawei-1209También en estos días previos al comienzo del otoño me gusta salir a recoger moras y hacer mermelada con ellas. Es una buena forma de acercarte al Muin (Zarzamora), unos de nuestros árboles sagrados, y aprender de su sabiduría.

Los equinoccios son momentos de estabilidad y equilibrio, son puertas que nos llevan de fuera a dentro o de dentro a fuera, así que podemos aprovechar para hacer balance y evaluar los logros obtenidos. De reajustar nuestra hoja de ruta antes de seguir nuestro camino.

Para mi es un buen momento para cocinar, hacer conservas, organizar la alacena. Es buen momento para reponer lo gastado y dar salida a aquellas conservas que aun no se han consumido.  Una buena excusa para reunirte con familia y amigos para degustar los frutos del otoño.

Como ves la magia no está solo en circulo sino que te rodea a cada paso si abres lo ojos y observas con atención.

La razón de la Magia. Ensayo escrito por Arghuicha, Taniquetil y Astralaya ©, traducción y adaptación Enkidu. Sacred Well – Tradición GREENCRAFT 2ª Parte

  1. El concepto Crowleyano de la Magia.

Aleister Crowley fue el primero en introducir un nuevo elemento en el sistema de magia que inventó: la “Voluntad”. Por primera vez fue sugerido que el resultado  mágico pudiera depender no sólo de un procedimiento correcto (que siempre es extremadamente importante con Crowley) sino también de “la intensidad de la intención”. Podemos constatar la resonancia puesta sobre la “Voluntad” en el código moral de la moderna Iglesia de Satán “haz lo que desees” y en el diferente código moral de la Wicca “haz lo que desees, si no daña a nadie”.

Aleister_Crowley_OTO

Comparemos el concepto “jurídico” de la magia renacentista y el concepto Crowleyano de “Voluntad”» con dos doctores, uno desfasado y otro moderno. El desfasado cree que todo de lo que se tiene necesidad para curar a un paciente es un diagnóstico correcto y una prescripción correcta: si el paciente “desea” o no ser curado realmente, si “cree” o no en el tratamiento, eso es inconsecuente, la medicina hará el trabajo. El doctor moderno es consciente, además, de la importancia en la formare con la que el paciente “experimenta” el remedio: a veces un placebo puede curar un paciente. Algunos pacientes que debían haber muerto, viven y prosperan.

Ejemplos en Wicca Gardneriana y Alejandrina :

Existe un tabú con relación a la magia de sanación, no debe ser practicada a menos que ésta sea pedida expresamente por la persona que debe ser sanada.

Existe una creencia general que dice que la magia tendría más “oportunidades de éxito” si hay una “intensidad” fuerte, a veces es considerada incluso más importante que el seguir el procedimiento con exactitud.

  1. El concepto Greencraft en Magia.

En el seno de la tradición Greencraft, existe un elemento suplementario que es crucial, aunque las ideas antiguas no sean ignoradas:

1) Las Técnicas, los procedimientos, las fórmulas mágicas, pertenecen a nuestra tradición y no deben ser obviadas.

2) La intensidad de la intención esta considerada como crucial.

Pero estos dos conceptos pueden ser realizados por la “alta magia”, “magia ceremonial” y es en el tercer concepto en que el elemento mágico de la “Naturaleza” o “baja magia” juega un papel central.

3) La alianza de los hijos de Cerridwen (The Covenant of Kerridwen’s children).

Allí donde, entre los antiguos magos, la relación entre lo humano y lo divino era de naturaleza “jurídica”, entre nosotros se basa sobre una “alianza” y una “amistad”  que es el vínculo (la complicidad) entre los diferentes niveles de la creación.

Esto-es-lo-que-hace-la-energia-de-la-naturaleza-a-tu-mente-y-cuerpo

En el seno de la tradición Greencraft, tenemos por sagrado el Acuerdo (Covenant) entre todos los hijos de la Gran Madre y entramos en contacto con los Árboles, los Animales y las Piedras. La fuerza vinculante de este Acuerdo es el Amor.

El teólogo católico, el jesuita Teilhard de Chardin, vió a la creación compuesta por entidades cada vez más complejas. Fue el primero en poner atención sobre el hecho de que la palabra francesa “aimant” (imán) significa “amante: el que ama”. Según su concepto, la atracción magnética que “siente” un trozo de metal por otro de magnetita (un imán) es, aunque primitivo, una forma de amor. El amor que siente una loba por sus lobeznos es una forma más compleja de esto. El amor que pueda sentir un ser humano por otro es siempre más complejo y el amor de dios es el más complejo de todos.

En otras palabras, de la misma forma que la creación entera es una parte de la manifestación de lo divino en la materia, lleva así el amor, la fuerza omnipresente que mantiene unida la creación.

En la Tradición Greencraft enseñamos esto, si empleamos una técnica compleja de magia ceremonial o cualquier otra técnica simple de las brujas curanderas del campo, el resultado estará considerablemente aumentado por nuestra “intensidad de intención”, nuestra “Voluntad”. Pero esta “intensidad de intención” estará realmente aumentada por nuestros “sentimientos” directos sobre la persona para quien hacemos la magia, por nuestro “amor” hacia esa persona. Si, además, amamos a alguien, que alguien nos sea muy querido (puedo ser yo mismo, un hombre, un árbol, un animal o una piedra), más fuertes serán nuestra “intensidad de intención”, nuestra “voluntad”, nuestro deseo y mayor nuestro envío de ayuda.

El verdadero objetivo de los Treewalks (los paseos del árbol) que practicamos en Greencraft, no consiste en otra cosa que poner en práctica la Alianza entre le practicante Wiccano y las energías de los Árboles. Yendo al reencuentro con los Árboles aprenderemos a conocerlos como seres materiales y como “campos mórficos”.

Buddha-meditando1

Y aprendiendo a conocerles, pondremos un vínculo entre ellos y nosotros, una Alianza en la que la energía reunificadora es el amor. Y, como aprendemos a conocerlos, ellos aprenderán a conocernos. Una vez que hayamos entrado en contacto con ellos, podremos pedirles ayuda en magia. Es la contrapartida “natural” de la presentación “ceremonial” (ritual) del iniciado en los cuatro cuartos.

En el presente, en la mayor parte de los grupos paganos postmodernos, el concepto de “dominar, someter y castigar a los espíritus rebeldes y los demonios”, está superado. Desgraciadamente esto ha sido reemplazado por “os invitamos, sed agradables por favor ¡oh gentiles espíritus! Que podáis consagrarnos una parte de vuestro tiempo”. Esta especie de insensatez no tiene nada que ver con el amor, pero es una desdichada herencia de la religión monoteísta que apareció bruscamente  entre los esclavos del Imperio Romano.

De hecho, podemos dar un ejemplo de amor en la época de este Imperio: Cayo Julio Cesar era, entre otras cosas, un genio militar. Era uno de esos raros generales romanos que sabían que la mayor victoria residía en el hecho de tener la menor cantidad posible de percances entre sus soldados. Eran “sus muchachos”, eran “los hijos de César” y él les amaba como ellos le amaban. Los integrantes de la legión X, los valientes veteranos de numerosos campos de batalla, lloraron cuando rechazó a llamarles “mis hijos”. Pero cuando Cesar dio una orden, no se situó por encima de ellos: “sed amables, por favor” o “a vuestra conveniencia”.

Otro ejemplo se encuentra en la forma en que los padres educan a sus hijos (al menos, aquellos que continúan haciéndolo). Hay una gran variedad de estrategias posibles, pero se debe tener compasión de estos niños que no han aprendido nunca han tenido disciplina, sus posibilidades de supervivencia serían, en efecto, muy pobres en la mayor parte de este planeta.

Así pues, la forma en la que nos aproximamos a nuestros aliados, los Espíritus de los Elementos, los Árboles, los Animales, las Piedras, no debe ser ni una “orden”, ni una “súplica”. Debe ser la forma en la que os acercáis a un amigo, a un amante, a un aliado. Y también deben aprender en esta relación: aprender quien somos y que somos verdaderamente serios respecto a la Alianza (Convenant).

Ahora, en este contexto, es posible hacer nuevamente una distinción entre:

1) La magia ceremonial (la implicación de herramientas mágicas, diagramas astrológicos, vestido de ceremonia, fórmulas mágicas que deben aprenderse de corazón y pronunciadas sin farfullar, en un momento preciso del día o de la noche, etc.).

2) La magia No ceremonial / magia natural (desarrollándose con lo que se tenga a mano: una pluma encontrada, una raíz o la ramita de una planta, una concha o una piedra, una inspiración súbita).

Y nos permiten incluir en cada categoría, dos formas:

  1. Alta Magia.
  2. Baja Magia.

Llamando a una “alta magia” si hay una relación de “adoración a” o de “comunicación con” lo divino y llamando a otra “baja magia” si hay una relación “para la obtención de“ cualquier cosa. Esta utilización completamente diferente de los epítetos “alta” y “baja” me parecen mucho más significativos que los tradicionales.

Dicho de otra forma, el amor a vuestra mujer viene bajo la forma de la “alta magia”, mientras que cuando os arregla vuestra camisa, viene bajo la forma de “baja magia”.

Estas dos formas de magia pueden ser realizadas con o sin una gran ceremonia: la primera forma sería comparable al hecho de cortejar a alguien llevando nuestra mejor ropa, teniendo con nosotros todas las tarjetas de crédito. La segunda forma sería comparable, más bien, al hecho de llegar y ofrecer una preciosa concha que hubiéramos encontrado en la playa.

Así pues, en la Cosmología de Greencraft, la Magia es tratada a un tiempo con los procedimientos ceremoniales y no ceremoniales y ninguno de los dos tiene prioridad sobre el otro. En la Wicca Greencraft, hay con frecuencia una mezcla de las dos, tal como se observa claramente en nuestros ritos y rituales. Cuando comparamos magia ceremonial y magia no ceremonial, discutimos esencialmente sobre los mecanismos o medios de obtención de alguna cosa. Cuando comparamos “alta magia” y “baja magia”, discutimos sobre la manifestación o sobre el resultado final de aquello que hemos hecho. La Alta Magia trata, esencialmente, con las manifestaciones espirituales y la Baja Magia trata, esencialmente, con las manifestaciones materiales. Llegados a este punto, algunos ejemplos podrían ser pertinentes.

fin de la 2ª parte

La razón de la Magia. Ensayo escrito por Arghuicha, Taniquetil y Astralaya ©, traducción y adaptación Enkidu. Sacred Well – Tradición GREENCRAFT 1 Parte

Iniciamos la publicación de un ensayo sobre la razón de la magia. Será publicado en varias veces debido a su extensión, espero que lo disfrutéis

Las razones del concepto de la magia en la Wicca : introducción.

La Wicca, tal y como fue desarrollada por Gerald Gardner y Alex Sanders, toma mucho de la tradición de la Golden Dawn, de Aleister Crowley, de la Kabbala y de los magos ceremoniales del siglo XIX. Esto puede ser demostrado fácilmente a partir de los textos de los libros de las sombras Gardneriano y Alejandrino.

A la Wicca también se la considera como la continuación de una tradición religiosa pagana que habría sobrevivido a través de las edades oscuras, sobre todo, en particular, en los campos. Así pues, la wicca provendría, teóricamente al menos, de las tradiciones de curanderos y brujos del ámbito rural.

Estas dos razones, completamente diferentes, tienden a hacer una distinción entre lo que frecuentemente se llama magia ceremonial o alta magia y baja magia o magia natural. Estos epítetos tradicionales son bastante inapropiados. La magia ceremonial remite a cualquier cosa “superior” por la única razón que las personas que la practicaban tenían un status social más elevado en cierta época que aquellos implicados en la “baja magia”.

 

 

  1. Los orígenes de la Magia Ceremonial: Neo-Platonismo y Magos del Renacimiento.

La concepción del mundo de un mago ceremonial en el Renacimiento o en el Siglo de la Luces, proviene en gran medida de Platón (428-348 A.C.) e del Neo-Platonismo, desarrollado como tal por Plotino (205-270 D.C.). Esta concepción del mundo no era diferente de la iglesia católica, substancialmente. Era muy patriarcal y únicamente el “sentido común” o la razón/intelecto es lo que forma la imagen de lo divino, el “logos” o Dios. La misión principal del mago (masculino) es la de liberarse de sus impulsos instintivos (el neoplatonismo está

renacimiento

fuertemente influenciado por los principios estoicos) y de los sentimientos. La iglesia católica ha desarrollado una rica jerarquía de “ángeles” y de “demonios”, además, el significado de estos nombres ha sufrido una serie de transformaciones. En el origen, la palabra griega “angelos” significaba mensajero y la palabra “daimon/daimonios” se refería a un espíritu más elevado. Sin embargo, en el contexto católico, el nombre “ángel” fue otorgado a estos espíritus más altos y, por tanto, “leales” hacia Dios, por ende, “buenos”, mientras que los “demonios” habían renegado de él y fueron, de esta forma, “malos”. En un sentido, estos demonios se convirtieron en la personificación de las necesidades instintivas maléficas que el mago debía “dominar”.

Nota :

Si devolvemos al nombre “angelos” su significado primitivo de “energía mensajera” (en cualquier caso de la misma forma que el concepto de “artículas mensajeras” según ciertas fuerzas en la mecánica cuántica), estos “ángeles” pueden ser usados en un contexto pagano y Wicca. De esta forma, se puede ver a “Micael”, el “ángel” del Sol, como la “energía mensajera” del Sol.

Ejemplos en el seno de la Wicca tradicional Gardneriana y Alejandrina:

  • El agua y la Sal, que representan los elementos femeninos del Agua y la Tierra, deben ser purificados/consagrados, mientras que los elementos masculinos deñ Aire (Intelecto) y del Fuego (la Fuerza vital) son considerados suficientemente puros/sagrados por si mismos.
  • La marcada acentuación de los elementos masculinos (la Espada, el cuchillo de mango blanco, el cuchillo de mango negro, la vara mágica) durante la presentación de las Herramientas al iniciado, mientras que el Pentáculo (la Tierra) solamente es mencionado y el Cáliz (el Agua) está completamente omitido del Libro de Sombras original.
  • La frase “dominar, someter y castigar todos los espíritus rebeldes y los demonios e incluso persuadir a los “ángeles” en el Libro de Sombras Gardneriano/Alejandrino.

Así pues, la forma como se ha llegado a esto, el procedimiento ritual, viene, en gran medida, del concepto legal romano de la relación entre los humanos y lo divino. En la religión del Estado romano, un ritual, si era ejecutado correctamente, vinculaba legalmente las dos partes, el estado, representado por el sacerdote, y la deidad. Si se sacrificaba a Júpiter un toro blanco como pago de un favor, había ciertos presagios que permitían concluir que se había aceptado el sacrificio. En ese caso, Júpiter debía, necesaria y legalmente, conceder ese favor. Si no lo hacía, un colegio de de sacerdotes debía examinar el por qué de que Júpiter se hubiera eximido de conceder el acuerdo. Debían encontrar que error había sido cometido durante el procedimiento ritual. Pudiera ser que el toro blanco estuviera marcado con algunas manchas negras o algunos otros defectos que hubieran escapado a la mirada de los sacerdotes que ejercían la función o que el sacerdote había farfullado o pronunciado defectuosamente una fórmula ritual etrusca.

 

demiurgo01[1]

De la misma forma, el mago del Renacimiento debía ser extremadamente prudente a la hora de plegar un demonio a su voluntad: el más ligero error procedimental podía ser fatal. Supongamos que el mago debe trazar un círculo de protección alrededor de sí mismo y un triángulo de ocre rojo en el exterior del círculo. En el interior del triángulo se traza el símbolo o sigilo de un determinado demonio. El mago, en seguridad dentro de su círculo protector, invoca al demonio en el triángulo con la ayuda de una fórmula mágica. ¿Qué es lo que puede salir mal? si hay un vacío ínfimo en el círculo de protección, un espacio tan pequeño entre el principio y el fin del trazado del círculo que resulta casi invisible, cualquier entidad hostil (otro demonio) puede entrar por ese hueco. Por supuesto, se aplica lo mismo al triángulo que debe contener al demonio que ha sido invocado.

images

Donde puede ser que el símbolo contenga algún error o incluso que sea un símbolo que atraiga a otro demonio mucho más poderoso, que deba ser contenido en otro lugar, pero no en un círculo. O bien la fórmula mágica contiene un error de pronunciación. Por otra parte, si el procedimiento ha sido ejecutado sin errores, el demonio deberá hacer necesariamente la voluntad del mago. Nuevamente, debe tenerse el mayor de los cuidados en el momento de formular lo que es su “voluntad”. La más ligera ambigüedad en la interpretación de los deseos del mago, puede llevarle a los resultados más siniestros. Un ejemplo clásico para nuestra época sería que un mago que estuviera parado pidiera “un trabajo”. El demonio correspondiente podría causar inmediatamente un torbellino proveyendo muchos más trabajos de los que el mago habría pedido.

Ejemplos en Wicca Gardneriana y Alejandrina :

  • En el trazado del círculo, se parte del norte y se llega de nuevo, añadiendo 90º más.
  • En el trazado de los pentagramas de invocación, se debe “repasar” sobre el primer trazo.

Fin..Primera parte

Comenzado el camino

¿Cómo empezar?

Fotolia_48757708_Subscription_Monthly_XL--644x362Mucha gente me pregunta por donde comenzar en la Wicca. Creo que lo primero es comprobar que realmente te llama este camino pues aunque es una bella senda por la que transitar también es fatigosa y requiere mucho esfuerzo. Pero una vez echa está advertencia voy a dar algunas pistas que te pueden ayudar con tus primeros pasos.

Lee todo lo que puedas, te encontraras con muy buenas publicaciones, otras no tan buenas y alguna pésima pero no importa eso te ayudará a crear criterio propio y aprenderás a discernir entre unas y otras. No te limites a leer, analiza lo que lees que sensaciones te produce. ¿Te resuena?, ¿Te resulta familiar? o ¿Te incomodan? Y no olvides contrastar la información, buscar las fuentes, y ante la duda acude a las fuentes originales.

¿Te confronta con tus actuales creencias?  Y si es así, te has preguntado si te sientes a gusto con tus creencias actuales o no. ¿De dónde surgen tus creencias?  Han sido inculcadas en la infancia o las has ido adquiriendo con el tiempo. Si nacen en tu infancias ¿Te son validas en este momento de tu vida? y si las has ido adquiriendo con el tiempo las has adquirido conscientemente, lo has elegido o son también inculcadas por la sociedad o el entorno. ¿Qué vas hacer con ellas?

Esto-es-lo-que-hace-la-energia-de-la-naturaleza-a-tu-mente-y-cuerpoSal a la naturaleza, observa el mundo que te rodea. Siente que formas parte de ella, que estas en sintonía con el resto de seres que conforman el mundo visible e invisible. Escucha, para y respira. Contrasta con tus experiencias aquello que has aprendido.

Lee de nuevo y mira que es lo que te ofrece la Wicca y si encaja en tu sistema de creencias o si quieres modificar tus antiguas creencias por la Wicca de forma plena y sin restricciones. La Wicca no te va decir que tienes que hacer o que no y siempre te va pedir que te cerciores de lo que sientes, piensa y crees y que haya coherencia entre ello.

Una vez que tienes claro tu  camino experimenta, vive, este camino y disfruta de ello. Busca gente afín con tus creencias, si ese es tu deseo, con la que compartir las experiencias adquiridas y aprender de las suyas.

Si al final decides que quieres ser parte de un grupo, una vez definidas tus creencias, busca aquellos grupos o personas que son afines a tus convicciones. Y deja que te conozcan y ve conociéndoles a ellos. Llegará el momento en quieras dar y sabrás con toda certeza que es el camino para ti.

Lecturas recomendadas:1420443241_637329_1420444408_noticia_normal

  • El significado de la brujería, Gerald Gardner, Ed. Luis Carcamo Editor.

  • Preámbulo a la Magia, Amber K, Ed. Llewellyn Espeñol, Minnesota, 1999.

  •  Los ocho sabbats de las brujas, Janet y Stewart Farrar, Ed. Equipo Difusor del libro, Madrid, 2003.

  •  Lo que Hacen los Brujos, Stewart Farrar, Ed. Luis Cárcamo, Madrid 1994.

  •  Magia Natural, Doreen Valiente, Ed. Equipo difusor del libro, Madrid 2001.

  •  Magia Positiva, Marion Weinstein, Ed. Luis Cárcamo, Madrid, 1981.

  • Magia de la Tierra, Marion Weinstein, Ed. Luis Cárcamo, Madrid, 1992.

  • El Arte Completo de la Brujería, Sybil Leek, Ed. Picazo, Barcelona,1990.

  • Ritos mágicos del pozo de cristal, Ed Fitch, Janine Renee, Ed. Luís Cárcamo, Madrid, 1984.

  •  Magia Céltica, D.J. Conway, Ed. Mirach, Barcelona,1995.

  • El Libro Completo de la Brujería de Buckland, Raymond Buckland, Ed. Luis Cárcamo, Madrid, 1986-1990.

  • El Poder Mágico de las Mujeres, Zsuzsanna Budapest, Ed. Robin Book, Barcelona, 1995.

  • La Magia de la Tierra, Cait Jonson, Maura D. Shaw, Ed. Obelisco, Barcelona, 1997.

  •  La Casa Mágica, Scott Cunningham, David Harrington, Ed. Mirach, Madrid, 1993.

  • Mágia Natural Práctica, Scott Cunningham, David Harrington, Ed. Robin Book, Barcelona, 1995.

  • Wicca: Practicas y principios de la brujeria, Raymond Buckland, Llewellyn

  • La magia y tú, Migene Gonazalez-Wippler, Llewellyn

Rasgando el Velo

muerteDe un tiempo para atrás la muerte es un hecho que me interesa tanto como la vida, es curioso ya que a lo largo de todos estos años siempre ha estado ahí pero nunca me había llamado la atención tanto como ahora, pero poco a poco mi interés por la misma ha ido en creciendo, quizá como muchos otros me sentía inmortal o quizás fuesen cosas de juventud pero según van pasando los años ese sentimiento de inmortalidad va desapareciendo y de repente un pequeño miedo emerge desde tu interior anunciándote de que tú también tienes fecha de caducidad y de que algún día tendrás que abandonar este plano, y cuando uno es realmente consciente de este hecho, que es irrefutable siente miedo en mayúsculas porque sabes inequívocamente que llegara y que estarás solo en ese momento, al igual que viniste a este mundo solo, te vas solo y ahí aparecen todas las incógnitas y todos los miedos, el miedo al muerte es tan antiguo como la humanidad.

Es inevitable decir que la vida y la muerte van de la mano y que no distingue de clases sociales, razas o sexo, nadie ni nada está libre de una reunión con la muerte y según pasan los años vas teniendo invitaciones de la misma en la que estas más cerca o más lejos de ella, hasta que al final te llega y el protagonista de la fiesta eres tú y estas dentro de un ataúd.

ruedaComo paganos lo vemos en la rueda y lo apreciamos en la naturaleza, año tras año vemos morir y nacer la naturaleza a nuestro alrededor , celebramos tanto ritos de vida como ritos de muerte, sabemos que nada ni nadie escapa a la rueda y lo vemos como algo natural y normal, siempre decimos “Es la rueda”, “nadie escapa a la rueda” incluso lo vemos como algo normal, pero cuando nos toca de cerca ahí es cuando realmente nos cuesta, lagrima y dolor se funden en uno y nos atraviesa el alma y aunque todo el mundo intenta reconfortarnos no hay nada capaz de acallar ese llanto vacío de nuestro alma al ver partir a ese ser querido, solo el tiempo y la esperanza de volver a ver en otra vida a esta persona nos alivia nuestro pesar.

En la mayoría de las religiones se promete otra vida después de esta, una vida mejor, una vida en el paraíso,en incluso una vida en un jardín con cientos de vírgenes, dentro del paganismo la mayoría cree en el Midsummer o también llamado eterno verano, otros sin embargo se aferran a la ley Karmica de la reencarnación y como siempre las soluciones las hay para todos los gustos.Son muchas las teorías pero todo el mundo te da una solución al problema de la muerte y mires a donde mires cada uno te dirá su verdad de una manera convencida pero llegado el momento? Somos humanos y el miedo es libre y nadie quiere irse al otro lado del velo.

Entendería que personas que no son creyentes o ateos al final de sus vidas tuviesen miedo por este hecho total para ellos es el fin, no hay esperanza, se apaga la luz y se acabó. Pero se supone que algunos de nosotros que incluso tenemos experiencias con la otra parte del velo aun tengamos miedo? ¿O es por lo desconocido? .

Sé que dentro de esa normalidad del ciclo de la vida y de la muerte nos duele menos o es un hecho más esperado cuando la persona que se va ha cumplido con su ciclo y ha vivido muchos años, y es mucho más duro cuando aquellos que se van lo hacen de repente y como si de alguna manera se tratase su vida se trunca y cientos de sueños se rompen y se quedan sin sentido, y clamamos al cielo y nos preguntamos el ¿Por qué? Y nada ni nadie es capaz de darnos una explicación de porqué sean ido, mala lotería? Cuando te toca, te toca, decían en el último funeral que estuve. Muchos de nosotros creemos con una fe acérrima el que las cosas tienen una explicación y un sentido, pero cuando ciertas vidas se truncan de repente, las repuestas clamadas al cielo nunca llegan e hincamos las rodillas a la tierra reclamando nuestra parte de mortalidad.

renacerDentro de mi experiencia personal, dentro de mi mundo onírico en el cual cada día o más bien cada noche me convierto caminante de sueños, en estos mismos en varias ocasiones he tenido contacto con personas que en teoría habían abandonado este plano , sé que otras personas nos les hace falta tienen dones de ver más allá del velo sin necesidad de hacerlo en el mundo onírico, yo recurro al mundo onírico y cuando se me han presentado a mi simplemente lo han hecho para tranquilizarme o para comunicarme que se encontraban bien y en perfecto estado quizá dando un mensaje de esperanza y de tranquilidad, algo común que había en sus mensajes era la luz, y la paz y ciertamente al despertar a la mañana siguiente el sentimiento de paz en mi interior era inmenso, también el de nostalgia.

Lo que sí que tengo muy claro es lo que quiero en mi rito de despedida, no quiero velos negros, ni llantos, quiero una despedida pero como la haces a un amigo al que sabes que volverás a ver, que no sabes cuándo, pero si sabes que lo vas a volver a ver.

Ratziel

midsummer